聞一多怎樣講課

　　原標題：聞一多怎樣講課

　　1925年11月2日國立藝術專門學校成立，聞一多參與籌備，並擔任美術史課老師，這應該是聞一多教書生涯的開始。後來成為作家的安娥在1946年9月2號出版的《月刊》第2卷第2期寫有《哭憶聞一多師》，“那天上美術史課的時候，一位年輕的教授穿著長褂子，挾著幾本書來了。他一聲沒有響，坐下來就講他的書。似乎不是所想像的唯美詩人聞一多，他健康，濃眉，密發，銳亮的眼睛，高鼻子，微黑帶赤的面色，講書的時候，不管學生，聲音低而沉靜”，“上了很多課以後，他似乎也不認得學生，而學生更不注意他”。單從安娥的回憶來看，當時剛從美國留學回國的年僅27歲的聞一多，不聲不響地上課，並未引起學生太多的關注，當然他自己好像也沒有走近學生的心思。但這種情況並非一成不變的。

　　1932年8月，聞一多開始擔任清華大學中國文學系教授。吳組緗1986年12月31日在接受聞一多的孫子聞黎明訪問時提到，1933年他在清華讀書時，“一次課上先生講訓詁，認為‘振’‘娠’互通，賴天縵同學認為先生講的沒有根據，先生很生氣，發了脾氣，説：‘你説該怎麼講？’我在一邊笑了，先生説：‘你笑什麼？’我説：‘你説不同的意見可以講，人家講了你又發脾氣。’課上不下去，聞先生也一週沒來上課。後來，先生到教室，見沒有人，又去宿舍讓我們上課去”。作為老師的聞一多，因為學生的幾句刺耳的話一週不上課，後來又特意去宿舍找學生上課，聞一多就是這樣特立獨行。當然學生起鬨也是有原因的，在三十年代，新文學作家講授古代文學的資格飽受質疑，正如吳組緗所言，“聞先生的文人氣質很濃，他是新詩人，卻講古代文學，所以總覺得同學不滿意。那時，清華同學與老師年齡相差不太多，有的已在刊物上發表過文章，因此認為自己不比老師差。再説當時文學史上佔統治地位的是古代文學，朱自清講中國新文學研究，有很多人反對。同學們中間確實有人存有聞先生是新月派，教不了古代文學的想法”。

　　聞一多在西南聯大教書時，主講“詩經”“楚辭”“古代神話”“唐詩”等課程。鄭臨川回憶聞一多講唐詩的場景，“上課前，先生長衫布履，手提一隻褪了色的舊布袋，目光炯炯地走進教堂，端了一張空著的木椅坐下來，然後把布袋挂在椅背上，從容掏出那只似乎是自己用竹根雕製成的小煙斗，裝上煙絲，靜靜地抽著休息”，“上課鈴一響，就立刻收拾好煙斗，從口袋裏抽出講稿，溫文地打開，開始了妙語如珠的課堂教學。那美髯飄拂的丰姿，恰似一座神采奕奕的絕妙的詩人藝術塑像，特別是講到得意處而掀髯大笑的時候，那光景更動人了”，“講課時，不是照念講稿，而是像進入了角色的演員，通過熟練生動的臺詞，把劇中人物活生生地展現在觀眾面前，語言是那麼精煉、形象而又富於詩意”，“他講時代背景像講自己切身的生活經歷；講詩人活動像講熟識朋友的趣聞軼事；分析作品又像變成了詩人的化身在敘述這篇作品的創作過程”。

　　汪曾祺回憶聞一多講“楚辭”和“古代神話”時的趣事，“聞先生點燃煙斗，我們能抽煙的也點著了煙（聞先生的課可以抽煙的），聞先生打開筆記，開講：‘痛飲酒，熟讀《離騷》，乃可以為名士。’聞先生的筆電很大，長一尺有半，寬近一尺，是寫在特製的毛邊紙稿紙上的。字是正楷，字體略長，一筆不茍”，聞一多教古代神話，“圖文並茂”，“他用整張的毛邊紙墨畫出伏羲、女媧的各種畫像，用摁釘釘在黑板上，口講指畫，有聲有色，條理嚴密，文采斐然，高低抑揚，引人入勝。聞先生是一個好演員。伏羲女媧，本來是相當枯燥的課題，但聽聞先生講課讓人感到一種美，思想的美，邏輯的美，才華的美”。《毛詩序》曰：“咏歌之不足，不知手之舞之足之蹈之。”聞一多放浪形骸至斯，整個課堂就如一幕精彩的舞臺劇，他瀟灑地表演、自如地指揮，所有的話語、形體、激情都讓人心潮跌宕，嘆服不已。

　　聞一多1943年11月開始在中法大學兼課，講授中國文學史。徐知勉回憶，聞一多“住在郊區司家營文科所，每逢上課他得起早乘車到西站，然後繞著沿城馬路過來，但從來沒有缺過一次課”。住處離上課地方遠，但聞一多不怕折騰，依然風雨兼程，從不缺席。雖然是兼課，但他專門寫有講授提綱，“今存先生手稿中，有在該校講課時的講授提綱，題簽上寫著‘中國文學史稿’六個字”。

　　有人批評聞一多“講課太過戲劇化，如演文明戲”，在筆者看來，這哪是缺點，分明是聞一多講課的特色所在。聞一多天生是詩人、愛國志士、民主戰士，他要的是熱情、是力量、是火一樣的生命，這種氣質使他即使在課堂上也表現得淋漓盡致。一溝絕望的死水，斷不是美的所在，吐故納新、汪洋恣肆的大海方顯無限生機。聞一多無愧為最出色的課堂舞臺設計者。

　　（作者：宮立，係河北師範大學文學院講師）