評詩集《士兵花名冊》：傾情抒寫“最閃亮的坐標”

　　傾情抒寫“最閃亮的坐標”

　　——評詩集《士兵花名冊》

　　詩人陳燦通過自己的詩作營造出一個豐饒、遼闊的文學世界。生活是創作的不竭源泉。20世紀80年代初，陳燦參加了邊境自衛防禦作戰。戰鬥中負傷後，在長達兩年半的治療過程中，他躺在病床上堅持文學創作，在《人民日報》《解放軍報》等報刊發表了不少詩作，獲得過一些文學獎項，被譽為“戰士詩人”。

　　陳燦的創作激情源於他和戰友們身上流淌的英雄熱血和英雄情懷。中國文學有一個重要傳統，就是致力於英雄的敘事與抒情。愛國主義和英雄主義，一直是中華文脈的正脈，正因為如此，中國詩詞始終具有英雄主義、理想主義的風骨，具有崇高、陽剛、壯美的品格。可以這樣説，愛國主義是中國詩歌世代相傳的精神支柱。儘管戰爭已漸行漸遠，但作為詩人，陳燦一直難以忘記戰事，更難以忘記那些長眠的戰友。於是，他創作了這部詩集《士兵花名冊》（紅旗出版社出版）。他寫道：“我要一筆一劃一絲不茍地寫／我要把你們喊不醒的名字寫活／我要讓你們碎了的名字／整整齊齊列隊／請老連長按著這個花名冊／再點一次你們的名字／我仿佛聽到隊列中那些空了的位置上／回聲四起”。這部詩集，洋溢著強烈的愛國主義和革命英雄主義精神，生動地反映了一個“戰士詩人”的崇高使命，給人以奮發向上的力量，是詩人獻給戰友的跨越時空的呼喚，是彰顯英雄情懷的詩的花環。

　　歌唱祖國、禮讚英雄從來都是文藝創作的永恒主題。在詩集《士兵花名冊》中，詩人陳燦傾情書寫士兵的風采，對愛國主義和英雄主義進行了詩意詮釋。他寫戰爭的殘酷：“我來到昔日的戰場／找到了我的陣地／站在當年倒下的地方／我突然感到視線模糊／語言全無／一發渴望中的子彈／再次將我擊倒”；他寫士兵的情懷：“對於一個上了前線的士兵來説／只有那一封含淚放進留守包裏的遺書／是最值錢的家當”；他寫戰士們的英勇豪邁：“把酒瓶蓋咬掉，咬掉／口，接住長江接住黃河／舉起出征的酒碗／我們豪飲起男兒的烈性”。在這裡，陳燦不僅僅是一個親歷者，更是一個講述者。他把記憶中的戰爭和戰友作為背景，去努力尋找一種精神的真諦。他的講述，呈現出比生活更高遠的視角，更寬廣的視野，更獨特的表達。因此，在他的詩作中，英雄的情懷是滾燙灼熱的，既是一幕幕動情的回憶，更是一曲曲英雄的讚歌，具有穿透人心的藝術力量。

　　英雄是民族最閃亮的坐標。如何讓英雄形象更加立體生動，更加打動人心？這是新時代對文藝創作提出的新任務，也是作家藝術家們必須思考的新課題。主旋律創作容易讓人貼上“生硬”的標簽，以往創作中也或多或少地存在直白化、説教化的問題。詩集《士兵花名冊》的可貴之處在於，它不僅僅描寫了一場戰爭，一個英雄群體，更深入英雄的精神世界，用詩歌抵達英雄的心靈。只有深入英雄的心靈深處，你才會發現，“軍人是一桿／行走的槍”，而“戰壕是一首縱橫交錯的詩／戰士，是一個動詞／攻，勢如破竹／守，堅如磐石”；你才會找尋到士兵的精神之核，“一個老兵與其他人／最明顯的區別在於／他有一根骨頭／一根倔強的脊梁骨／如一尊裸雕／始終堅挺著”。也只有深入英雄的精神世界，你才會驀然發現一個士兵的精神高度和對祖國的深愛，“當祖國把界碑交給我和戰友／我就把腳下的土地當作母親護佑”；你才會發現一個士兵的赤誠本色：“他為別人修理鞋子時／神情專注的樣子／好像是修補自己多年前／丟失在陣地上的那兩隻腳”。在這裡，英雄成為一個個具體的人，有血有肉，有情感，有愛恨，有夢想，也有內心的衝突和憂傷。這些詩句，既崇高豪邁，又激昂深刻，更敏感細膩，如情感的岩漿，如心靈的清溪，奔流在讀者的心田，構成一幅由血與火、情與夢交織而成的撼人心靈的詩歌畫卷。於是，詩人在詩集後記中寫道：“我的詩可以擰出血來，我的詩句都是戰友的骨頭在支撐著。”

　　以往的文學創作曾經出現過非英雄化的傾向，有的作品甚至存在歷史虛無主義傾向，漠視英雄、詆毀英雄。“現在開始點名——／我要把你的名字喊醒／我要把你倒下的名字／喊起來／站在墓碑上”。詩集《士兵花名冊》以詩歌的名義，為英雄辯護，為英雄正名，從而使這些詩作氣勢磅薄、生動感人，具有一種崇高正大的審美品格，呈現出一種激越深沉的藝術力量。

　　其實，我們的身邊並不缺乏英雄，缺乏的是對英雄的傾情抒寫，缺乏的是如詩集《士兵花名冊》這樣以滾燙的心靈、文學的方式、藝術化的形象去描摹英雄、禮讚英雄。

　　（作者：劉笑偉，係解放軍報社文化部副主任）