馮驥才在研討會上的演講全文

　　（全國政協常委、民進中央副主席、中國文聯副主席、中國民協主席馮驥才在第九屆海峽兩岸中華傳統文化與現代化研討會暨第四屆中國介休·清明（寒食）文化節上的演講全文） 

　　尊敬的羅主席、饒理事長，今年我們已經是第四次在綿山舉行文化論壇，我們在清明節的源頭探討清明節的意義，也探討了我們中華文化的一個終極價值，這次有點兒特殊，是海峽兩岸四地的學者一起探討，一起探討的本身就顯示了一種價值，就是中華文化的價值。可以説，作為清明節的故鄉綿山，它是我們中華民族一個共同的精神家園，今天上午我們也感受了一場清明雨，借用了杜甫的一句詩——“好雨知時節”，這個雨的確不同於一般的雨，“清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂”，清明節的雨是不影響人遊玩的，所以今天在細雨霏霏裏，我們還是載歌載舞，很有詩意。 

　　以前也有和香港、臺灣的學者探討清明的意義，我們是在什麼樣的背景下談我們的節日文化？我們有一個特殊的背景，它跟大陸上社會的發展分不開，也跟整個中華民族面臨的背景分不開，也跟人類的背景分不開，因為人類的文明史上，其實是兩個階段，一個是從漁獵文明進入農耕文明，還有一個轉換就是從農耕文明進入到工業文明，現在整個世界都從農耕文明進入工業文明，那麼大陸上的整個社會是從原有的、比較封閉的經濟體制進入市場經濟全球化的時代。這個時代在轉換的過程中，一個很大的問題就是文化的傳承、文明的傳承，人類的文明史也是這樣，我們從漁獵文明進入農耕文明，我們留下了不多，因為那時候人類沒有一個文化保護的自覺，人類文化的歷史照我來看是三個階段：一是自發的文化；二是自覺的文化，比如説，我們一開始做陶器，往岩石上刻畫的時候是一個自發的文化，但變成繪畫的時候，就是一個自覺的文化；三是文化的自覺。進入了文化的自覺，才有了文明的進步。 

　　現在國家對於非物質文化遺産，採取四級保護的方式：縣、市、省、國家。國家一級的名錄，現在有近1400項，有嚴格的保護名錄標準和方法，同時我們對於每一個名錄的傳承人，國家要給予支援，最近我們確定的就是把每一個國家級傳承人的貼補由每年8000漲到10000元人民幣。所有四級的將近6000項，國家要拿出一大筆錢來支援文化的傳承。為什麼要支援？就是因為我們的文化裏，有我們民族的精神，有我們一代一代道德的準則，我們終極的價值觀，我們獨一無二的審美，它是我們中華民族的驕傲，是我們血液裏的DNA，我們每個人身上都流著這樣的血液。比如，春節的時候，如果你在美國，大年三十一定要給家裏打個電話，聲音絕對不一樣，因為你文化的DNA在你的血液裏發作了。這就是我們中華民族，世界上很多古代的文明，不管是瑪雅文明還是埃及文明，他們中斷了，但是中華民族生生不息。 

　　當然，我們保護我們的文化，還是為了保護人類文化的多樣性，因為中華文化最根本的本質、中華文化的燦爛就是文化的多樣性，所以我曾經説過，經濟是全球化的，文化的走向恰恰相反，應該是本土的、多樣的。因此，我為我們中國的知識分子感到很驕傲，因為有成千上萬的知識分子在第一線默默無聞。舉幾個例子，比如2000年我曾經給一個攝影家舉辦一個展覽，在我的大學，這個攝影家20年以前知道長江會發生改變，他把他徐州的一個影樓賣了，用他全部的家當買了一條船，在長江裏漂了20年，為什麼？為了把這條母親河最後的形象留下來。還有一位攝影家姓李，沒結婚，背著很沉重的照相機，肩膀都歪了，我們現在中國很多古村落都消失了，但是數十萬張照片在他的暗箱裏，他們都感動了我。比如內蒙的杜玉橋，成年累月地背著一個布包、幾本字典、十幾個藥瓶、一個破相機、一個錄音機，調查草原民居，前些日子給我打電話，説實在走不動了，我説那你就整理吧，也該整理了，你的事情還得有人接著幹。所以我為我們知識界的精神感動，這就是文化人的精神。我們憑什麼坐在這裡説明？憑著我們對人類文明的責任。我們沒有這樣的文化責任，沒有這樣的良心，我們憑什麼坐在這兒？我們探討、追求什麼？我們今天在這裡探討我們的清明節，這是一件非常認真的工作。 

　　關於清明節的討論，蔡繼明先生做了很多工作，我們的很多節日是不放假的，比如大年三十還在上班，那個時候知識界就提出，應該三十放假。另外幾個非常重要的節日，端午、中秋、清明應該放假，當時蔡先生給政府提出很多建議，我們一起努力，最後國家同意放假了，放假並不等於我們多一個假日，放了假的節日還是節日，因為節日的內涵跟假日的內涵是不一樣的，假日是國家給公民的福利，節日是有文化承擔的。所以當時我跟蔡繼明先生商量，怎樣把放假的節日真正過成節日？這個論壇跟當時的研究有直接關係，我們那時候討論一些問題，第一次討論就是清明節的歷史內涵，清明節有哪些風俗，我們重溫節日曆史。第二次我們討論節日的現狀，還有回歸和復興的問題。我記得我把節日分兩類，春節、清明和中秋分一類，我覺得國人過這樣的節日有這樣的情懷。去年我寫了一篇文章，要從文化角度看春運，世界上還沒有一個國家為了過節，1億2千萬人非要回家過年，這是什麼力量？這是真正文化的力量。但是還有一類節日，比如七夕、重陽、元宵、端午，這些節日往往是局部的、可有可無的。第三次討論的就是清明的傳承，如何傳承。我認為，要在節日中享受節日的文化，老百姓就是享受節日，我們探討了很多這樣、那樣的話題，但是這一次討論什麼話題呢，我想講一講關於清明的問題，因為今天是一個清明文化論壇。 

　　我們怎樣看清明的文化？清明節是在農耕社會形成的，不管這個由頭是哪來的，人們只要把它確定為節日的時候，它就是約定俗成的，不是法定的，是自然積累的。人們要把自己各式各樣的生活理想、願望、情感往這裡放，不僅放，還得約定俗成，要共同認可才能成為節日。那麼我們中國人在農耕社會裏，我們往節日裏放進了什麼東西？我們現在被列入非物質文化遺産的是七大節日，不包括少數民族的節日。放進了什麼？主要放進的是人間的親和與大自然的親和。在古代，那時候沒有城市，更沒有城市化，人和自然是親近的，或者説人是在自然之中的，而且人生活的節律是按照生産節律，而生産節律又和大自然的節律分不開，春天就一定要播種，夏天一定要耕耘，秋天一定要收穫，冬天一定要儲藏，跟大自然的節律是一致的，跟人的生活節律也是一致的，所以人更依賴於自然，人和自然的感情是一致的。我們的七個節日，清明是一個節氣，端午也在這個節氣裏，七夕、重陽、元宵都是我們的節氣，都是我們大自然運作過程中一個重要的節點，也是人生活中一個重要的節點，特別是春節。 

　　所有節日裏邊最重要的是春節，因為春節要把過去的一年送走，迎來新的一年。在這個時候，人一定要把所有對生活的願望、嚮往、情感、追求，包括審美，全放到這個節日裏，讓它充分地表現。所以在這個節日裏，除了要放進對自然的親和，還要放進人間的親和，比如團圓，所有節日裏，團圓是第一主題，中秋是團圓，元宵也是團圓。三十之前我們所有忙的事情都是往家裏忙，到了三十晚上，最重要的是吃年夜飯，不許外人進來，三十一過，只要放過那個鞭炮，初一首先給最近的人拜年，然後給親友拜年，逐漸走向社會。大年三十的晚上就是一條線，這條線中間最重要的點就是團圓，它是中華民族非常重要的一個內容。還有就是人的親和，人和人之間的忠誠，當然更廣泛的，我們剛才講到了屈原、介子推等等，很多價值觀的東西都在節日裏，所以節日文化裏最重要的東西是什麼？是我們民族的親和，這是中華民族的氣質。所以知識界提了一個想法，説中華文化怎麼走出去，我有一次開會講了一句話，中華文化怎麼走出去？春節走出去就行了。文化走出去，文化是人帶出去的，只要我們的唐人街裏過春節，外國人和我們中國人過一次春節，他就知道什麼是中國人，中國人追求的是什麼。我們追求的是家庭的團圓、和諧、人和人之間美好的感情，人對人之間的忠誠，還有對美好生活的嚮往，這就是我們中國人的人文形象。 

　　清明節實際上也是這樣的，所以我想，我們的節日裏邊，比如説清明節，無非就是兩個內容，一是人間的內容，對先人的懷念，這是一個很重要的內容，很美好的人間追求；還有就是對大自然的追求，就是人和自然的親和，就是剛才我們講過的插柳、子推宴等等，很多民俗都是為了表現我們跟自然的親近。我非常贊成仲呈祥的觀點，就是順向，怎麼樣過好我們現代的清明節？一切節日的創造都應該是順向的，不應該是反向的，就是説你必須符合我們節日文化的本質和它的特性。為什麼説春晚這樣的節目能夠佔有重要的位置？就因為春晚是順向的。不僅僅城市要看春晚，農民更要看春晚。春晚為什麼是順向的？它有三條符合規律，一是一家人合起來看電視，符合團圓的氣氛；二是它以笑為主，東西掉地下都要説“碎碎平安”，趙本山也好，姜昆也好，馮鞏也好，都受惠于春晚，所以我説如果沒有春晚，也沒有那麼多笑星；三是它是過十二點的，中國所有的晚會沒有超過十二點的，但是春晚的節目必須超過十二點，不超過十二點，大家會覺得不滿足，它符合中國人守夜的習慣。所以春晚是順向的，它在中國節日的文化裏邊立足了，特別是在社會轉型期間，我們傳統的一些春節民俗逐漸稀薄的情況下，它補充上去了。有一點很有意思，春節裏邊所有的民俗都是可以參與的，因為民俗最大的特點就是具有參與性，比如我要漲工資，可能我就多喝兩杯，但是電視晚會是不行的，他給你看什麼你就得看什麼，所以必然會引起人們對節目的不滿，這就是風俗之間産生的問題。所以我們靜下心來研究，我們就會找到很多不斷充實、不斷發展的傳統文化。 

　　在談我們自己節日的時候，我們也正處在跟世界文化大量接觸的時期，我們不能夠拒絕外來的文化。接受外來的節日並不壞，三八婦女節、五一勞動節是接受外來的節日，但是我們不能妄自菲薄。我想談一個小的問題，現在我們的節日文化有一個問題需要注意，最早的時候，十年以前，只是個人對文化的自覺，經過十年的努力，逐漸被國家和政府認識到，有了國家和政府的自覺，現在國家一些很高的領導人也強調對文化遺産的保護，我們是個文化的大國，有自己的文化尊嚴，是地球上真正最大的東方書香門第，文化上的珠穆朗瑪峰也在中國，我們是引以為豪的，我們是驕傲的，所以必須産生自己的文化。現在國家有了這樣的意識，有了國家的文化自覺，也就是專家的文化自覺轉化為國家的文化自覺，我覺得這次是很盛大的。但是只有國家的文化自覺是不夠的，必須要轉化為全民的文化自覺，這個社會的文明才能進步。然而，國家的文化自覺轉化為全民的文化自覺上逐漸出現一個障礙，就是我們很多的文化遺産，包括我們的節日文化，還停留在政府和專家的層面，而沒有真正介入到老百姓的生活，這是我很憂慮的，它必須是一個全民的，在“兩會”上我也講了一個問題，可能跟我們某些地方把文化和政績結合太緊有關係，或者在某些地方把一些文化遺産，特別是當一個文化確定為文化遺産了，它有了資源價值的時候，把它介入産業有關係，把它作為一個發財由頭有關係，它最重要的價值沒有發揮出來。我想留下一次我們的論壇，我要出一個題目，就是如何把國家的文化自覺轉化為全民的文化自覺。 

　　我看過宋代的人寫的詞，寫的是清明，那個清明使我印象極深，一到清明節我馬上想起來： 

　　他皆攜酒尋芳去，我獨關門好靜眠。 

　　唯有楊花似相覓，因風時復到床前。 

　　他就寫到清明那一天人和自然的關係，我覺得古人不僅創造了非常美好的文化，而且比我們這代人有一點強，他們把生活詩化了，沒有把文化都變成錢，而是把文化作為精神，不斷追求精神的高尚，追求精神的永恒價值，所以，我想這可能是我們文化人要做的事。 

　　我就講這些，謝謝。 

 

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